Nationalisme tigréen et génocide des Amharas à Wolkait/Raya
L’Éthiopie traverse une situation très hostile ; il y a eu une violence croissante contre les civils et des conflits dans toutes les régions du pays, avec le risque de dégénérer en une guerre civile totale. Pendant ce temps, ces hostilités, parmi d’autres facteurs, ont endommagé le tissu social du pays. Les interrelations entre les personnes de divers horizons qui ont été construites au fil des siècles dans le pays ont été brisées. Des mouvements tribalistes et nationalistes sont en hausse depuis la fin des années 1980. Cependant, si une opportunité de dialogue entre les différentes factions se présente, le niveau d’hostilité diminuera, ouvrant la voie à la paix et le processus de guérison commencera dans le pays. Nous avons assisté à cela plusieurs fois au cours des 50 dernières années. Par exemple, presque toutes les figures politiques polarisées et leurs partisans ont été en mesure de mettre de côté leurs désaccords lorsque Abiy Ahmed Ali est arrivé au pouvoir en Éthiopie en 2018 : ils ont tous fait un effort pour se concentrer sur le renforcement du pays. Il est arrivé au pouvoir en évinçant un régime de 27 ans dirigé par le Front de libération du peuple du Tigray (TPLF) qui est né du nationalisme tigréen. L’ascension d’Abiy au pouvoir a été le résultat du nationalisme oromo. Comprendre l’apparition de ces deux nationalismes aidera à comprendre l’état actuel du pays.
Bien que beaucoup croient que le nationalisme tigréen a commencé en 1941, il remonte en réalité à 1889, lorsque l’empereur Yohannes IV est décédé, suivi d’une guerre civile, de sécheresses, de famines et d’une épidémie de peste bovine à Tigray proprement dit. Le nationalisme tigréen était là pour résoudre les problèmes de Tigray. Un problème majeur était les problèmes économiques de la région : il y avait une sécheresse persistante due au climat défavorable et aux conditions foncières. Un autre problème était, sous l’empereur Yohannes, il y avait un leadership centralisé. Mais après sa mort, il y a eu une contestation du pouvoir entre les notables de Tigray pour contrôler le pouvoir, et un remède à cela était le nationalisme tigréen.
Un discours anti-« Neftegna ou Amhara » contre leur voisin amhara a été créé afin d’externaliser les problèmes internes tigréens, ce qui a ensuite rendu simple pour les dirigeants du nationalisme tigréen d’inspirer les jeunes à adopter une nouvelle idéologie marxiste. Cette idéologie a résolu avec succès le problème de leadership en littéralement transformant la population diverse de Tigray en une seule entité politique. Le conflit interne entre les chefs locaux des groupes ethniques Agame, Adawa et Enderta dans la région de Tigray a été résolu en présentant les Amharas comme des adversaires. Cela a conduit à la création d’une force puissante dans la région : les Woyane.
Il y avait un état constant de famine et de faim dans la région du Tigray en raison de sa nature très pauvre en sol et du manque de cultures suffisantes pour nourrir sa population. Cela était le résultat direct des conditions naturelles à Tigray. Et tant que ces défis existaient, le nationalisme tigréen continuait de prospérer : il servait d’étranglement pour le peuple de Tigray. Ensuite, le TPLF a annexé Wolkait, Telemt et Tegede de Gondar et Raya de Wollo (Bete Amhara). Le TPLF a ensuite regroupé Gondar, Wollo, ainsi que Shewa et Gojam, pour former la région Amhara. L’annexion est l’un des plans les plus meurtriers proposés par les dirigeants du TPLF. Les régions les plus riches de Wolkait et Raya ont été annexées après que le TPLF ait pris le contrôle de la région. Le plus grand problème à Tigray – l’obtention de nourriture – a été résolu en annexant ces terres prospères. Cette annexion a immédiatement transformé les dirigeants du nationalisme tigréen en quelques-unes des figures les plus appréciées et fiables de la politique tigréenne, et par conséquent, le peuple de Tigray a promis de soutenir le TPLF partout où il est allé, car il a résolu le problème le plus urgent de la sécurité alimentaire de la région.
Wolkait et Raya sont devenus un lieu où les Amharas sont continuellement confrontés à un génocide en raison du nationalisme tigréen et de l’intérêt du Tigray pour ces territoires. Contrairement à la croyance populaire, selon laquelle le génocide contre les Amharas était motivé par la haine et la rupture du tissu social, il était en réalité le résultat d’une initiative gouvernementale visant à rendre le Tigray plus grand et plus fertile. L’assimilation des Amharas ou leur expulsion de ces zones était un objectif de leur effort national. Cet effort national est devenu un outil de génocide contre les Amharas. Les Woyanes, en particulier une aile de jeunesse du TPLF – Samri – ont commencé à commettre d’horribles atrocités contre les Amharas, et la haine contre les Amharas a été utilisée pour former une armée génocidaire et réduire au silence les Éthiopiens. La rhétorique divisée du TPLF a permis au génocide des Amharas parrainé par l’État de rester inconnu pendant plusieurs décennies. Chaque nouveau morceau de terre ajouté à la région du Tigray est devenu un lieu d’un massacre quotidien du peuple amhara.
Nationalisme oromo et génocide actif des Amharas à Wollega, Benishangul, Dera et Ataye
L’expansion oromo du XVIe siècle, au cours de laquelle les clans Borena et Barentu ont migré de la base natale de Borena vers d’autres parties de l’Éthiopie, se reflète directement dans le nationalisme oromo. Le mouvement a provoqué l’effondrement de l’Éthiopie, comme l’explique Richard Pankhurst dans son livre « Les Éthiopiens : une histoire » (page 76). Il a utilisé un processus d’assimilation qui a employé la langue oromiffa pour transformer 26 groupes ethniques différents en un nouvel Oromo. Borena est le seul membre original de la communauté oromo ; les autres sont des Sidama, des Amharas, des Hadiya ou des Somalis, qui ne sont liés à l’Oromo que par la langue oromiffa et la philosophie politique appelée « Oromo ». Nous appelons cela le nationalisme oromo. Ce nationalisme a été développé pour augmenter le nombre de bétail possédé par le peuple. Le processus très cruel a détruit 26 groupes ethniques et leurs réalisations, mais on peut le considérer comme un moyen normal d’évolution dans les préoccupations et les intérêts d’une communauté. À mesure que la quantité de bétail augmentait, le besoin d’avoir un espace pour les faire paître et de gardiens pour les élever augmentait également, d’où la cupidité de s’emparer continuellement de terres.
Depuis le règne de l’impératrice Mintewab, les dirigeants amharas se sont battus contre l’expansion oromo et l’ont sévèrement limitée. La contre-poussée pour résister à l’expansion par les notables amharas a été remarquablement efficace pour créer une Éthiopie stable et a même rassemblé tous les Éthiopiens pour combattre les occupants italiens sous un même drapeau. L’empereur Tewodros a réussi à faire perdre aux nobles oromo le contrôle de tous leurs bastions dans les régions de Wollo et de Shewa et à les arrêter dans leur avancée. L’empereur Menelik II a réussi à libérer les Amharas et à leur apporter son soutien dans leur région, actuellement appelée Oromia. En conséquence, les Amharas et le reste de la population éthiopienne ont eu le temps de commencer à reconstruire leur pays. Cela a persisté jusqu’à ce que l’Italie envahisse l’Éthiopie, et après le retour de l’empereur Haïlé Sélassié en Éthiopie, le nationalisme expansionniste oromo a éclaté en raison de la faiblesse croissante de l’Éthiopie.
Le nationalisme oromo actuel ne diffère en rien de l’expansion et de l’assimilation précédentes du XVIe siècle. La première revendication du nationalisme oromo contemporain est de démanteler ce qu’Emp. Menelik avait accompli, donc la rhétorique de sa politique tourne toujours autour du nom « Menelik » et le diabolise, car son premier objectif était de briser les bastions des Amharas dans la région oromo actuelle. En tant que tel, les premières étapes du nationalisme oromo ont détruit toutes les réalisations de l’empereur. Cela a été profondément réalisé par le célèbre mouvement appelé « La Terre au Laboureur ». Et, comme il semblait s’agir d’une cause authentique, les Amharas ont rejoint sans se rendre compte qu’il s’agissait d’un projet suicidaire pour eux. Le décret a littéralement donné la permission au nationalisme affamé oromo de commettre un génocide sur les Amharas prospères et les a fait perdre leur forteresse dans la région actuelle de l’Oromia et les a laissés sans protection jusqu’à aujourd’hui. Le nationalisme a réussi à sécuriser le palais à Addis-Abeba communément appelé « Arat Kilo » deux fois en utilisant l’éthiopianisme comme chaussure de course. Le nationalisme a utilisé une peau de mouton pour contrôler les partisans très naïfs et moins éduqués de l’idéologie, également appelés éthiopianistes. C’était, à mon avis, la phase réussie du nationalisme oromo car les Éthiopiens suivaient aveuglément l’idéologie.
En tant que Premier ministre, Abiy a ravivé ce nationalisme afin de faire avancer son projet de Barentu d’annexer les régions amharas et de créer une nation oromo plus grande et plus puissante en éliminant les communautés amharas établies dans la région d’Oromia avant de conquérir les régions de Beninshangul et de Gambela. Pour que cela se produise, le nationalisme oromo actuel a perpétré un génocide parrainé par l’État contre les Amharas à Wollega. Le district « Ataye » à Shewa, région amhara, a été incendié près de 11 fois car il sert de corridor pour se rendre à Dera et le connecter à Kemisse, ce qui sert les intérêts des objectifs nationalistes et expansionnistes oromos. Le récit de « Kush » est également utilisé pour contrôler, assimiler et annexer les terres des régions somalienne, sidama et afar.
Les nationalisme tigréen et oromo ont utilisé un génocide soutenu par l’État pour atteindre les sommets de leur projet national anti-Amhara combiné.